11月29日（降誕前第4主日 アドベント）
マルコによる福音書5章1−20節
「人間への回復」（説教:浅尾勝哉）
賛美歌(21)242, (21)57, 425, 539
本日より、アドベントの期間を迎えます。プロテスタント教会やローマカトリック教会などの西方教会では、11月30日に最も近い主日からクリスマス前の４週間をアドベントといいます。アドベントは救い主であるイエス・キリストの到来を待ち望む期間であり、日本語では待降節（たいこうせつ）、降臨節（こうりんせつ）、あるいは待誕節（たいたんせつ）などと呼んでいます。
アドベントには、幾つか習慣があります。その一つにアドベントの聖日にろうそくに火を灯す習慣があります。ろうそくを4本用意し、第一主日に1本目のろうそくに火をともし、その後、第二、第三、第四と週を追うごとに火を灯すろうそくを増やしていきます。1本目は希望、2本目は平和、3本目は喜び、4本目は愛、と言う意味があると言われています。アドベントに4本のろうそくを灯していくという起源は一説によると、1839年のドイツのJ・H・ヴィヒャーンというプロテスタントの神学者がハンブルクにある自身が創設した子供たちの施設「ラウエス・ハウス」で始めたと言われています。特に、燭台の形状やろうそくの色に決まりはないのですが、今年はこのようなものを造ってみました。そして、今日はアドベントの最初の聖日ですので、1本目のろうそくに点火しました。
多くの教会では、本日の礼拝からアドベントにちなんだ聖書箇所をお読みするところが多いと思いますが、本日はマルコによる福音書の5章1から20節より共に神さまのお言葉をお聞きしたいと思います。なお、12月の第1聖日より、マルコによる福音書を離れてクリスマスに関連する箇所より聖書の言葉をお聞きする予定としております。
主イエスはガリラヤ湖の岸辺に集まった群衆に向かって、少し沖に泊めた舟から、あたかも舟を教会の講壇として、そこからたとえ話をされました。夕方になって主イエスは「向こう岸に渡ろう」とおっしゃられたので、弟子たちは「主イエスを舟に乗せたまま漕ぎ出し」ました。向こう岸とはガリラヤ湖の東岸です。そこは異邦人である「ゲラサ人の地方」であり、そこでも神の国の福音を宣べ伝えるという計画がありました。対岸に渡る途中に突然の嵐に見舞われ、危うく舟が転覆しそうになりましたが、主イエスが風を叱り、湖に、「黙れ。静まれ」と言われ、風はやみ、すっかり凪になった、という主イエスによる奇蹟的な出来事がありました。この出来事を目の当たりにした弟子たちは「いったい、この方はどなたなのだろう」と畏敬の思いを持ちました。マルコによる福音書は、主イエスが誰なのかを問い、それを示す事が書かれた目的の一つであると言えます。
そして、今日の聖書では先程、お聞きしましたように、主イエスと弟子たちを乗せた舟はガリラヤ湖の東側の岸にあるゲラサ人の地方に到着しました。ここはイスラエルの民は住んでおらず、異邦人の町です。20節にデカポリス地方とありますが、デカポリスというのはヨルダン川両岸の広大な地域に存在するパレスチナにおけるギリシアの10の植民地の都市の総称であります。デカというのはギリシャ語で10を表し、ポリスは都市を意味します。これらの町はアレクサンドロス3世、所謂レクサンドロス大王の後継者たちによって建てられました。ゲラサはデカポリスの中の一つの都市であります。デカポリスは、東方におけるギリシア都市として、ギリシア語を話す多くの移民が住んでいました。一時、ユダヤ人の支配下に置かれましたが、紀元前63年にポンペイウスが率いるローマ軍によって解放され、それ以降ローマ帝国の影響を受け、シリア総督の支配下に置かれました。ですから、マルコが記している時代は異邦人であるゲラサ人が住んでいる町であり、政治的にはローマ帝国の影響下にありました。
主イエスたちがたどり着いた時間や場所については、詳細が書かれておりませんが、おそらく夜遅くか明け方であり、着いたのは不気味な場所であったと思われます。それは町の中心地から離れ、小高い崖の上には2000頭ほどの豚が飼われていました。主イエスや弟子たちユダヤ人にとって豚は汚れた動物とされております。おそらくその一帯は豚の鳴き声や、臭いも耐え難いものであったと思います。また近くに墓場もありました。本日もガリラヤの風薫る丘でと、讃美歌21の57番を歌いましたが、この場所は讃美歌に描かれている風景とは可なりイメージの異なるガリラヤ湖畔でありました。しかし、この場所は主イエスが宣教の為にわざわざ訪れようとした場所であります。
主イエスたちを出迎えたといいますか、出会った人がいました。主イエスはこの人に会いに来られたのですが、どのような人かと言いますと、2節に書いてありますが「汚れた霊に取りつかれた人」であります。その人は墓場からやって来ました。その人のことが3節から5節に描かれています。「この人は墓場を住まいとしており、もはやだれも、鎖を用いてさえつなぎとめておくことはできなかった。これまでにも度々足枷や鎖で縛られたが、鎖は引きちぎり足枷は砕いてしまい、だれも彼を縛っておくことはできなかったのである。彼は昼も夜も墓場や山で叫んだり、石で自分を打ちたたいたりしていた」と書かれており、相当に不気味な姿であります。現代の医学的な見地にたてば、何らかの病気に分類されるのかも知れませんが、マルコは「汚れた霊に取りつかれた人」と呼んでおります。私たちは、この人の姿やこの出来事を見て、自分たちとかけ離れた無縁のことと思いそうですが、その様に思ってここを読んでしまいますと、大切な意味を掴み損ない、イエス・キリストが何故この地上の私たちの住む世界に到来されたのか分からなくなります。
この時代のゲラサ人の住む地方を含むデカポリスについて、もう少し申しますと、紀元前2世紀の中頃に、ユダヤのマカベア時代にユダヤ人に一時支配されました。しかし、ローマ皇帝ポンペイウスの下で紀元前63年に独立都市に戻るのですが、しかし、ローマ帝国には忠誠でなければならず、納税し、兵役の義務を負っていました。そしてローマ軍の東方遠征の拠点として利用されていました。しかし、ユダヤ人やアラブ人の侵略にたいして、ローマによる護りや協力は皆無でした。したがいまして、デカポリスとして10の都市が連携せざるを得ませんでした。主イエスは非常に政治的に不安定で、市民にとっても平和や平安が希薄な闇が支配するような異邦人の地にこの出会いを求めて来られたのです。そこで出会った汚れた霊に取りつかれた人は、その時代をその場所を象徴する人であり、最も救いを必要とする人であるといえます。
汚れた霊に取りつかれた人は好き好んでこのような生活をしているのではなく、墓場ではなく、家族とともに住みたかったはずです。汚れた霊に取りつかれているというと、この人に問題があり、悪人であるように思えますが、その様な単純なことではないように思います。現代においても、社会環境、人間関係、心理状態など様々な要因に悪の力が働いて、人々を神さまの恵みから引き離すことは珍しくありません。私たちは誰もがその危険に晒されています。この人の場合、もっと様々な闇が複雑に絡み合い巨大な力となって、悪霊としてこの人を支配しているように思います。神さまの恵みを拒もうとする悪の力が人間の手に負えないものとなり、その人の人格が破壊され、その人はもう絶望しかなかったのです。そんな汚れた霊に取りつかれた人に会うために墓場へ主イエスが来られたのです。闇に差し込んだ光として来られたように思えます。
主イエスの姿を見ると汚れた霊に取りつかれた人が駆け寄ってきました。実際は汚れた霊がその様に行動しているのであります。それは歓迎して、喜んでいるのではありません。駆け寄って来た理由は、時系列にすると恐らく8節に記されているように、主イエスが「汚れた霊、この人から出て行け」と先に言われたからであると考えられます。「出て行け」と言われたから、主イエスに駆け寄り、それを阻止しようとして、6節7節に書かれた行動にでるのです。それは「イエスを遠くから見ると、走り寄ってひれ伏し、大声で叫んだ。『いと高き神の子イエス、かまわないでくれ。後生だから、苦しめないでほしい』」というものです。この汚れた霊は主イエスが自分に敵対する存在であると遠くから直ぐに悟り、先手を取ろうとして、攻撃的に主イエスに向かって来たようです。しかし、近づいたためにかえって汚れた霊は自分自身に身の危険を感じ、「いと高き神の子イエス、かまわないでくれ。後生だから、苦しめないでほしい」とひれ伏して拝み、直ぐに主イエスが神の子であることを、ある意味弟子たちより先に、見抜いたのであります。「いと高き神」とは異邦人がイスラエルの神を呼ぶ場合の言い方です。マルコによる福音書の特徴として、神の国の力に敵対する悪霊は主イエスが如何なる存在であるかを認識しています。あたかも、「いと高き神」と言ってひれ伏す行動を見ると、主イエスを礼拝し、救いを求めているように思えますが、実際はそうではありません。汚れた霊が求めているのは「かまわないでくれ」であります。あなたと私は何の関係もないので痛めつけないでくれということです。これは汚れた霊、所謂悪霊の第一目的です。人間を支配下に置き、人間と主イエスとの関係を無関係のものにしたいと言うことであります。実際に、この汚れた霊に取りつかれた人は、人間としての自分自身を失い、人間同士の関わりもなくなり、社会から孤立し、そして更に神さまとの関係を断ち切ろうとしているのであります。このようにアダムとエバを誘惑して以来、現代に至るまで悪の力、即ちサタン、悪魔、悪霊の目的は首尾一貫しており、人間を神さまとの関係を損なわせて罪へと導くことです。それによって、人間は悪魔の奴隷、罪の奴隷、死の奴隷になってしまうのです。神の似姿として創造された神の像（かたち）である人間を破壊するのです。しかし、神の独り子であるイエス・キリストは、この悪霊の支配する時代を打ち砕き、悪霊の奴隷、罪の奴隷、死の奴隷となっている私たち人間を解放してくださるために、私たちのこの世に、この時代に2000年前に到来して下さったのであります。
猛威を振るおうとした汚れた霊でしたが、主イエスを前にしてあっさり弱気になります。9節で主イエスは汚れた霊に「名は何というのか」と尋ねられます。「名はレギオン。大勢だから」と答えます。相手の名を知るということは悪霊との戦い、悪魔祓いにおいて、相手より優位となり、相手を支配下に置くことになります。汚れた霊は素直に名を名乗ってしまうほど、主イエスの御力が圧倒していたことが分かります。「レギオン」というのは人の名前ではなく、このデカポリスを支配下に置いていたローマ帝国の軍隊一個師団を表す言葉で、歩兵3000～6000人、騎兵100～200人で構成されていました。それほど大量の悪霊がこの人に取り付き支配していたのです。大量の悪霊であっても打ち勝つことはできない権威を主イエスは持っておられ、出て行けと言われれば、従うしか無いのです。勝ち目のなくなったレギオンは「自分たちをこの地方から追い出さないように」と願い、「豚の中に送り込み、乗り移らせてくれ」と懇願します。主イエスが豚に乗り移ることを許されると「汚れた霊どもは出て、豚の中に入った。すると、二千匹ほどの豚の群れが崖を下って湖になだれ込み、湖の中で次々とおぼれ死んだ」と13節に記されております。普通に考えて、豚が集団で自死することはありませんが、主イエスがこの人の汚れた霊を追い出しただけでなく、滅ぼされるために、豚に崖からガリラヤ湖に飛び込ませたのであります。
こうして悪霊の支配から解放されて人間性を回復した人の姿が15節に記されています。「レギオンに取りつかれていた人が服を着、正気になって座って」いました。悪霊に取りつかれていた時は裸で服を着ていませんでしたが、人間性を回復し、自分をコントロールできるようになり、服を着て座っていたのです。これは想像ですが、おそらく弟子たちとともに主イエスの足下に座り、主イエスの語る御言葉を聞いていたのであると思います。実際は汚れた霊に支配されていたのですが、つい先程まで、墓場に住み、凶暴であり、大声で叫び「あなたはわたしとなんの係わりがあるのか」「かまわないでくれ」と言っていた人が、汚れた霊である悪の力から解放され人間性を取り戻した姿というのが、主イエスに聞き従う者となったということであります。悪の支配から神さまの支配の下に置かれたのです。神の自由を与えられたと言えます。現代社会において、宗教や様々な秩序を否定し、それらを無視して本能のままに生きることを自由と呼ぶ人がいます。この考えは自由を勘違いしている様に思います。そしてこの考えそのものは罪であると思います。サタンの虜へと突き進むことになると思います。神さまや信仰によって培われた秩序など、神さまや教会やコミュニティが自分を縛り付ける束縛と考えさせ、それを断ち切らせ、神さまから自由になることを望ませるのは、一言で言えばサタンであります。サタンはそのために力を容易くいくらでも与えてくれます。その結果、神さまとの関係を断ち切り、自分の言葉が奪われ、悪霊の代弁者となり、自由どころか悪霊の奴隷となり、罪と死に支配され、自分だけでなく人々を傷つけ、孤独となり、墓場以外に居場所がなくなってしまうのです。しかし、主イエスはそのようなことを望まれませんし、悪の力を許す方ではありません。そこから人間を解放する為に、未だ闇の支配がはびこるこの世界の歴史の中に入ってきて下さり、新たな時代、神の国の支配をもたらして下さったのです。それが完成され、悪が完全に滅び、罪も死もなくなるのは終わりの日、イエス・キリストが再び到来する時です。今はその到来を待ち望むアドベントの時です。実際にはクリスマス前のこの時期だけでなく、主が再び来られるまでの全ての日がアドベントと言えるかも知れません。
話を14節に戻しますが、主イエスによってレギオンから解放された人は、救われて人間として回復し、大いなる恵みが与えられたのですが、この一人の人の回復に豚2000頭という大きな犠牲が払われました。ユダヤの人にとっては汚れた動物であるのですが、ゲラサ人が住んでいる町は異邦人の町で豚は家畜であり、豚飼いにとっては莫大な損失であり、豚2000頭が湖に飛び込んで失うということはただ事ならぬ出来事でありました。豚飼いは驚き、恐れ、怖くなって逃げ出し村や町でこの出来事を告げました。主イエスのなされた御業による一連の出来事のニュースはすぐに広がり、人々は何が起こったのかと見にやってきました。人々は主イエスに、この地方から出て行ってもらいたいと言い出しました。社会から阻害され苦しんでいた同胞の一人が救われたことを喜ぶことより、これ以上豚を失いたくない、騒ぎを起こしてもらいたくないと考えたのかも知れません。ある意味悪霊の側に立っています。しかし、これで主イエスがこの地に来られた目的の半分は達成され、まだ半分残っていますが、主イエスは逆らわずに、直ぐに去ろうとされます。主イエスが舟に乗られると、汚れた霊に取りつかれていた人が、一緒に行きたいと願い出ました。しかし、主イエスはその申し出をお許しになられませんでした。この時、主イエスに従う弟子としての道がまだ開けていませんでした。主イエスは完全に悪に打ち勝ち死に勝利することを確かなものとするために十字架と死、そして復活に至る道を歩み通さねばならず、それまで主と共に歩むのは12人の弟子たちであったのです。しかし、主イエスはこの人に特別の使命を与えられました。主エスから受けた恵みを語り伝えるべき証人として、家族やこの地方の人たちへの宣教命令を出し派遣したのです。
汚れた霊に取りつかれていた人は家族から離れ、人々との交わりから見捨てられて生きていたのですが、家に帰ることが出来、家族や人々との交わりも回復しました。それは主イエスの御業と神の国の福音によるもので、そしてそのことを証しすることを使命として与えられました。エルサレムへの同行することだけが主に従うということではありません。彼は主の御言葉に従ったのです。汚れた霊からの縛りから解放され、今度はしっかりと主イエスに捕らえられ、主イエスに従うものとなりました。そして、20節に「その人は立ち去り、イエスが自分にしてくださったことをことごとくデカポリス地方に言い広め始めた。人々は皆驚いた」と記されております。この汚れた霊に取りつかれた人は、真の自由を得ることができ、喜んで主イエスに従い、異邦人のデカポリス地方を使徒パウロに先駆けて異邦人伝道したのであります。こうして、主イエスのもう半分の目的が達成されたのであります。
誰であっても、主イエスはその人を新たなものとして造り変えて生かしてくださいます。そして、恵みと御言葉を持ち運ぶ証人として用いてくださいます。そのために、一人ひとりに働きかけ、救いをもたらしてくださいます。その為にこの世に来られたのであります。その大きな恵みに感謝してアドベントの日々を歩みたいと思います。
祈りましょう。
イエス・キリストの父なる神さま あなたの御名を賛美いたします。アドベントの聖日の礼拝へと一人ひとりを招き、御言葉を賜りましたことを感謝いたします。
いま、あらためて、神の像（かたち）として人を創造され、その像を破壊しようとする闇の力を御言葉によって打ち砕かれる父なる神ささまの計り知れない愛に、罪に囚われた人を、救い、回復させ、新たにして生かして下さるイエス・キリストの恵みに、そして悪霊を追放し、神の国の御力によって私たちの内に働きかけて導いて下さる聖霊なる神さまとの豊かな交わりに感謝いたします。
心ありながら、今日ここに集えない一人ひとりの上にあなたの恵みが届きますように、特に、今、突然の病と戦いで病床に伏している姉妹の上に、また骨折の治療を受けている兄弟の上に、あなたの救いと癒やしの御手を伸べてその生命をお守り下さい。また、願わくは、これからも後、この教会の交わりの中で、共に信仰の歩みをとることをあなたの御心として下さい。
この祈りを主イエス・キリストの御名を通して御前におささげいたします。アーメン。
