4月18日
復活節第3主日
マルコによる福音書8章1–21節
「恵みを受けて生きる」
賛美歌23–1, (21)57-4, 187–1, 541
本日はマルコによる福音書8章1-21節より共に神さまの言葉をお聞きしましょう。
日本人は宗教に対して非常に強い先入観を持っているようです。キリスト教に対しても同様のようです。多くの日本人はキリスト教を西洋の宗教であると認識しているようです。以前、キリスト者ではない友人をクリスマス礼拝にさそったことがあるのですが、自分は西洋の宗教にはどうも馴染めない、自分の家は先祖代々仏教なので、と返答されました。一応、念の為にキリスト教も仏教もアジア発祥の宗教であるとコメントしました。最初にキリスト教を日本に宣教したのがヨーロッパやアメリカからの宣教師でありますので、日本人には、いまだに欧米の神さまという先入観があります。これは日本のキリスト者にとっても同じ所があると思います。未だに欧米風のキリスト教の風習を真似ようする傾向があります。礼拝で歌われている賛美歌も欧米のものを好むようであります。もちろんキリスト教は欧米だけの宗教ではありません。しかし、信仰を持った欧米人が自分たちの感性で神を賛美する歌を作ったので欧米独特の賛美歌となり芸術性も得たのだと思います。それが芸術性において優れたものであっても、絶対化する必要はないと思います。もっと、日本風の新しい賛美歌がどんどん作られるべきだと思います。現在、人数的にクリスチャン人口が最も多いのはアフリカ大陸ですが、アフリカではオリジナルの賛美歌が多く生まれているようで、非常に独創的で魅力的なものが多いそうです。神さまは国や地域、風土や文化で人を選ばれるわけではありませんので、キリスト教は人の感性や芸術性、思想を制限するものではありません。自由に発想がもっとあって良いと思います。逆に国家や人間が、さまざまな理由でキリストを拒絶したり、あるいは選択するなどの制限をかけるのであります。本日の聖書の箇所には、神さまの恵みは国や人種、出自、性別、年齢、健康状態、などいっさい関係なく、求める全ての人に対して、神さまは恵みを惜しみなく下さることが記されています。そこには条件や権利はありません。それと併せて、逆に神さまを拒絶したり、疑がったり、試そうとするのは人間であるとこを語っています。
本日の聖書箇所の範囲は欲張り過ぎたように感じております。礼拝の準備をする段階になって少々後悔しました。1−10節、11−13節、14−21節と3つに分けても良かったかと思っております。今日はその3つの話題について順を追ってお話したいと思います。
8章１から10節には主イエスが7つのパンと少しの魚で男だけで4000人の人々を満腹にしたうえに、残ったパンの屑を集めると7つの籠がいっぱいになったという奇跡の物語が記されています。また、先日、既にお読みしました6章30節以下に、主イエスが5つのパンと2匹の魚で男だけで5000人の人々を満腹にさせて、そしてパンの屑と魚の残りを集めると12の籠にいっぱいになったという奇跡物語が語られています。この2つの奇跡の出来事は非常によく似ています。成人の男だけで5000人と4000人ですから、女性や子どもも入れると双方とも1万人以上であったと思います。この様な多くの人々が主イエスのもとに集まり、御言葉を聞き命の養いを受け、その後食事による養いを受けることになりました。どちらの場合も、この群衆に食事を提供することになるのですが、弟子たちは、ここは人里から離れているので、パンを用意することはとても無理です、と訴えます。すると主イエスは、パンは幾つあるのかと訪ねます。弟子たちは「五つあります。それに魚が二匹です」あるいは「七つあります」と答えます。そして主イエスは群衆を地面に座らせて、パンを取り、感謝の祈りを唱えてこれを裂き、人々に配るようにと弟子たちに渡されました。魚についても同じ様にされました。そうして、全員が満腹し、さらに多くのパンが余ったという内容です。5000人の供食も4000人の供食も非常に内容が似ておりますので、元々は一つの伝承が異なったルートで2つの出来事として伝わったのだ、という解釈をしている研究者もいます。しかし、違う独立した奇跡物語であると捉えるべきだと考えます。確かに似ていますが異なっている部分があり、そこに重要なポイントが隠されています。
まず、それぞれの御業の行われた場所が違います。5000人の供食はイスラエルの民の住むガリラヤ湖西岸です。ですから、群衆の人々はおそらく全てユダヤ人です。一方、4000人の供食は、7章31節より推測しますと、ガリラヤ湖の湖畔ですが東岸で異邦人の町であるデカポリスでなされた出来事です。従いまして、本日の聖書箇所であります4000人の供食は異邦人たちの為になされた奇跡であります。これらの2つの奇跡は、主イエスの愛と憐れみとが、ユダヤ人だけではなく、異邦人にも同じ様に向けられたのであることを教えています。更に細かく見ますと、4000人の供食の記載は、異邦人の救いや恵みの約束がついでとか、後回しではなく、最初から神さまの計画に描かれていることを、異邦人すなわちユダヤ人以外の全ての人々、世界中の人々に対して、配慮し、丁寧に語っているように感じます。
今回の異邦人の群衆の場合もユダヤ人の群衆に対して行ったのと同じ様に、主イエスの御業によって少量の食べ物が増やされました。主イエスがこの御業を行うためにされたことは、まず人々が既に持っているものを活用することです。次にそれらを少量であっても神さまに感謝することです。そして、3つ目にその少量のものを全ての人に裂いて分け与えることでした。この時、少しのパンは主イエスの手の内で、そして弟子たちの抱えるカゴの中で減ることなく増え続けたのです。そして、6節にそのパンを「人々に配るようにと弟子たちにお渡しになった」のですが、この「お渡しになった」という言葉のニュアンスは「与える」という意味の動詞で過去の継続性を示し、主イエスの手元でパンが増え続けて、主イエスはそれを弟子たちに与え続けているということを表しています。また、6節と7節を新共同訳聖書は少し異なった翻訳になっておりますが、口語訳聖書も最新の翻訳の協会共同訳聖書ではほぼ同じ訳で「イエスは群衆に地面に座るように命じ、七つのパンを取り、感謝してこれを裂き、人々に配るようにと弟子たちにお渡しになった。弟子たちは群衆に配った。また、小さい魚が少しあったので、祝福して、それも配るようにと言われた」とあります。ここで注目すべき言葉を抜き出しますと、「パンを取り、感謝してこれを裂き、祝福して、配る」となります。5000人の供食の場合、6章41節に「イエスは五つのパンと二匹の魚を取り、天を仰いで祝福し、パンを裂いて、弟子たちに渡しては配らせ、二匹の魚も皆にお分けになった」とあり、やはり「イエスはパンを取り、天を仰いで祝福し、パンを裂いて配らせ」となります。どちらも同様の言葉が使われておりまして、これは初代教会における聖餐式で用いられる言葉であり、その言葉によってユダヤ人の群衆の人々にも、異邦人の群衆の人々にも同じ様にパンと魚を分け与えられています。ですから、このユダヤ人への供食も異邦人への供食も聖餐式という礼典をイメージして見ることが出来るのではと思います。そうしますと、この主イエスの御業は空腹を満たすことだけではなく、主イエスの十字架の死による人間の罪の赦しを示しており、主イエスの十字架の贖罪によって与えられる救いこそ、真のパン、真の命の糧であることを示し、さらにこの場面は、主イエスの昇天の後に建てられていく教会の聖餐式、また来たるべき神の国の食卓を映し出しており、ユダヤ人も異邦人も同じ救いの恵みを受けるのだと捉えることが出来るのではないでしょうか。
8節に「人々は食べて満腹したが、残ったパンの屑を集めると、七籠になった」とあり、これも異邦人にむけた記載になっていると思います。まず、この「籠（σπυρίσスプリス）」は、「σπυρίσスプリス」と呼ばれる籠で、大人がひとり入れるほどの大きな籠で、使徒言行録9章25節で使徒パウロが迫害から逃げる場面で、パウロの弟子たちがパウロを籠に入れて城壁から降ろす時に用いた籠と同様のものです。そしてこの「σπυρίσスプリス」という籠は異邦人が通常用いる籠であります。一方、5000人の供食の時に使われた弟子たちの持っていた「籠」（6.43）は「κόφινοσコフィノス」という籠で、口の狭いひょうたん型の籠で、一般的にイスラエルの人が用いるもので、彼らは異邦人たちの触れたものを食べることのないように、その籠の中に食べ物を入れて持ち歩いたといわれております。日本語ではどちらも同じ言葉で籠と訳されているのですが、実は籠も異邦人にあわせて用いています。また、余ったパン屑で大きな籠７つが満たされたとあります。5000人の供食の場合は余ったパンを集めたら12の籠がいっぱいになったとあり、その12というのはイスラエルの12部族を意識させるもので、12人の弟子に対応しています。そして主イエスのもとに神の選びの民であるイスラエルを新しく集め養って下さることを象徴していると理解できます。4000人の供食はその恵みが異邦人にも及んでいることを表しています。主イエスは7つのパンを用いられ、そして余ったパン屑は7つの籠にいっぱいでした。7という数字を強調しています。7という数字は聖書の中で最も大切な数で、3は神の世界を、4は神の造られた全世界を意味し、両方合わしたものが7であります。また、7日目に神さまは天地創造の仕事を完成され、第7の日を祝福し、聖別され、1週間が7日となりました。従いまして、主イエスは新しいイスラエルの民と同じ様に全世界の人々も養い恵みを与えて下さる事を示していると言えるのではないでしょうか。読み込み過ぎだと言われるかも知れませんが、その様に感じます。
また、主イエスはこの4000人の供食の前に異邦人であるシリア・フェニキアの女性の娘を癒し、そのあとに耳と話すことにおいて障害を持つ異邦人の男性を癒しておられます。それも、ご自身から異邦人の国、外国へ出向いてなされた御業です。ですから、主イエスはイスラエルの民であっても異邦人であっても男性であっても、女性であっても、大人であっても、子どもであっても、ハンデがあってもなくても、信じて従う全ての人を救う主であり、そのことは最初から神さまの救いのご計画の中に、イスラエルの民と共に、全世界の全ての人、私たちも入れられていることを、マルコによる福音書の7章24節から8章10節の言葉によって確認できるのであります。
4000人の供食のあとすぐ、主イエスは弟子たち共に舟に乗ってダルマヌタの地方へ行かれました。ダルマヌタは正確な位置は不明ですがおそらくガリラヤ湖の西岸にあったといわれています。そこはイスラエルの民が住む場所です。そこへファリサイ派の人々が主イエスを試そうとしてやってきました。
ファリサイ派は主イエスを試すために「天からのしるし」を求めたのですが、主はそれを拒否されました。「天からのしるし」というのは、主イエスが神の子であることを明白に示す神さまからの証明のことです。ここでファリサイ派が言う「しるし」は奇跡のことです。ですから、これは、主イエスが本当に神の子で救い主であるかどうかを、天からの奇跡を観察して、自分たちが判断してやるから、それに応じろというものです。その要求に対して、主イエスは「心の中で深く嘆いて、「どうして、今の時代の者たちはしるしを欲しがるのだろう」と語られました。ここではファリサイ派は主イエスを試そうとして「しるし」を求めたのですが、そのことはファリサイ派だけではなく今の時代の人々の考え方の傾向を示している、と主イエスは分かっておられ、嘆かれたのだと思います。「試そうとして、しるしを求める」者には、しるしは絶対に与えられないのであります。主イエスは奇跡それ自体を否定しているのではありません。事実、群衆の求めに応じて病人を癒し、悪霊を追い出しておられます。また、群衆を養う為のパンの奇跡も行われました。しかし、「しるし」、言い換えれば「奇跡」を求めるファリサイ派の要求を全面拒否しておられるのです。それは、彼らが主イエスを「試そう」としていたからであり、「試す、試みる」とは「信仰」の正反対のものだからです。主イエスは信仰や信頼があるところでは力ある奇跡の御業をなさいましたが、信仰がないところ、それが故郷のナザレであっても、「何も奇跡を起こすことがおできにならなかった」（6.5）のであります。
ところで、ファリサイ派は主イエスが神の子である「証拠」を求めたのですが、「証拠をもとめる」のは、その相手を信頼していないことです。信じていないからこそ、彼らは「天からのしるし」を求めたのであります。それは「試す」こと、「試みる」ことであり、それは積極的な不信仰で、信じないことが前提にあります。従いまして、主イエスもそのようなファリサイ派の要求を断固として拒否したのです。群衆は主イエスに様々な願いがあって集まってきたのですが、彼らには主イエスへの信頼や期待がありました。しかし、ファリサイ派には始めからそのようなものはありませんでした。主イエスの力ある御業はこれまでも群衆の間で繰り返し行われてきており、ファリサイ派の人々は見ていたのですが、神の子の力ある御業であると認めることができなかったのです。「しるし」を求めることについて、さらに申しますとが、主イエスはサタンとの荒れ野の対決の時に、聖書の言葉を引用して誘惑するサタンに対して、同じく聖書の言葉を引用し、「あなたの神である主を試してはならない」と応えられました（マタ4.7）。サタンには「試みる者」と言う意味があります。主イエスに対するサタンの誘惑は、最終的に主イエスが神の御子であることを、神さまを試すために、神さまに示させるようにせよ、と求めるのですが、主イエスはそのサタンの試みを拒否しました。同じ様に、「主イエスを試そうとして、天からのしるしを求め」たファリサイ派の要求を拒否したのであります。また、12節の「今の時代の者たちには、決してしるしは与えられない」という言葉は「もし、この世代に、このしるしが与えられるのなら」と言うニュアンスであり、深く嘆かれた主はそれに続く言葉をあえて飲み込まれたようです。あくまでも想像ですが、もし、この世代に、この「しるし」が与えられるようなことを私がしたら、「神が幾重にもわたしを罰しますように」（サム上14.44）と言いたかったのではと思います。ファリサイ派の人々は天からのしるしを主イエスに求めたのですが、その様な「しるし」は主イエスが父なる神の思いに基づいて表すものであって、悪魔的な試みに対して示されるものではありません。ですから、私たちも、主イエスを試みてはならず、聖書の言葉を通して、見ないでも信じる者でありたいと思います。
主イエスはファリサイ派の人々との論争の後、直ぐに彼らを残して舟でガリラヤ湖の北側にあるベトサイダ向かわれました。最後にその舟の上で主イエスが弟子たちに教えられたことについてお話します。
主イエスはファリサイ派の人々や領主ヘロデの誤った教えが、人々に悪い影響を及ぼすということを、ごく僅かなパン種が捏ねた強力粉を膨らませてパンになる譬えで説明されました。このパン種というのはイースト菌のことです。ここで、主イエスがパン種の譬えをされたのは、おそらく主イエスがご自身の手でパンを裂いて増やし、群衆に分け与えた出来事の直後であり、弟子たちはその場にいてその御業を目撃していたからであると思われます。そして、主イエスが、祈り、裂いて増やし、祝福したパンは人々の命を支えたのですが、これに対してファリサイ派の人々やヘロデは邪悪な教えで多くの人々の霊的な命を滅ぼそうとしているので、そのような悪いパン種には十分注意しなさいと説いています。直前にファリサイ派との憤る論争があったので、弟子たちにも、確認のためにファリサイ派とヘロデに警戒するように注意を促したのであると思います。
ところで、本日は特に注目しませんでしたが、本日お読みしております箇所では、主イエスに対して弟子たちの無理解は露骨な迄に明らかにされております。しかし、弟子たちも、彼らなりに何とか分かろうとしていたと思います。この時、弟子たちはパンを舟に積み込むのを忘れました。おそらく、主イエスがファリサイ派とヘロデのことを話されている時も、そのことが気になってしょうがなかったのだと思います。弟子たちはパンを忘れたことで、主イエスがこれまでのようにパンを増やして下さるだろうとは考えませんでした。もし、その様に考えればファリサイ派の人々と同じ様に主イエスを試すことになり、自分たちで出来ることは自分たちで行い、決して主イエスの力ある御業を試みたり、それに頼ってはならないと、彼らなりに考えていたのだと思います。
そして、弟子たちは、主イエスがファリサイ派とヘロデのパン種に言及したのは自分たちがパンを持って来るのを忘れたためだと思い込んだようです。主イエスの話であっても、先入観があったり、心が乱れた状態でお聞きすると、本質を外してしまうことがあるということです。弟子たちは、お互いにパンをなぜ忘れたのか、誰が持ってくるべきであったかなどと論じあっていたのでしょう。確かに、主イエスの御業を試すのは悪魔的であります。しかし、主イエス自身が天からの命のパンであり、命の糧であり（ヨハ6.51）、信じて求める時、必要な時には、いつでも多くの人々を養うことができることを忘れて、パンを忘れてしまったことをここで議論することは的外れであります。弟子たちは自分たちが持っていないものに気を奪われて論じ続けているのですが、既に持っている命のパンである主イエスを忘れてしまっているのです。そんな弟子たちに対して主イエスは弟子たちに心が「かたくなになっている」と言われました。「かたくなにする」というのは石化する事を表し、心を堅い殻で覆う事を意味します。弟子たちは主イエスの存在を受け入れる心を閉ざしていしまっているのだ、と指摘しておられるのです。18節で主イエスは弟子たちに、「目があっても見えないのか。耳があっても聞こえないのか。覚えていないのか」と言われ、弟子たちに5000人と4000人の供食の御業を思い起こさせて、21節で「まだ悟らないのか」と言われて、教えを終えられました。この「まだ悟らないのか」という言葉は、必ず悟るということを前提としているのだと思います。今はまだ、悟っていなくても、主イエスに最後まで従い続けるのであれば、やがて主イエスを理解し、悟るに違いないという主イエスの期待がある言葉だと感じます。そして、後に、過越の食事において、その解答を弟子たちに示されました。主イエスは、これらの２度の群衆への供食の出来事に基づき、引き渡される最後の夜の過ぎ越しの食事においてパンを取り、祝福してそれを裂き、弟子たちに与えることによって、自分が霊的にも肉体的にも人々に命を与えるパンそのものであることを教えられたのであります（マコ14.12,22）。
主なる神さまは、イエス・キリストの十字架と復活という奇跡の御業である恵みの出来事により、私たちに命のパンを与えられました。この命のパンによって私たちは罪を赦され、神の子として新しく生きる者として養われることを教えられました。今の時代を生きる私たちは、しるしを求める必要もなければ、神さまを試す必要はありません。その代わり、私たちは聖書の言葉を通して、また礼拝を通して、神さまの言葉を与えられ、イエス・キリストの救いの恵みを教えられ、聖礼典において、聖霊の働きのもとで信仰が整えられ、強められ、復活して今も生きておられるイエス・キリストの交わりの中におかれ、キリストの体としての教会の一致が確かなものとされる、という神の国の食卓の予型を実体験しています。これ以上のものを求める必要はありません。
祈りましょう。
主イエス・キリストの父なる神さま、御名を賛美いたします。
この主日も聖霊の導きによってこの会堂へと集えましたことを感謝いたします。今日あなたが私たちに語って下さった御言葉に耳を傾け、そこに示されたあなたの御心を信仰を持って聴くことが出来ましたことに感謝いたします。
あなたを試し、あなたに逆らい、御心の成就を妨げようとするものが、私たちを惑わすことがないように、そして、それらのもの試みを打ち砕き虚しいものとし、神さまのご計画が進められ成就されますように。
いま新型コロナウイルス感染症により、多くの教会が困難の中にいます。どうかそれぞれの教会を支え守って下さい。教会の切なる祈りをお聞き下さい。信じるもの全てに聖霊を豊かに注いで下さい。
この祈りを主イエス・キリストの御名を通して御前におささげいたします。アーメン。
